第685章 大食来使
第685章大食来使
开府仪同三司、襄邑王李神符薨，享年七十三，陪葬献陵，追赠司空、荆州大都督，谥号“恭”。
恭为上谥，尊贤贵义、敬事供上、尊贤敬让、既过能改、执事坚固等谓之恭。
咦，好像有什么奇怪的词混进来了。
李神符与他兄长李神通相比，缺了配享一事。
原因也简单，太宗兄弟争锋时，他兄弟各站一个阵营，待遇自然不一样。
像当时的薛万彻在隐太子阵营，薛万均则为太宗阵营，这种风险操作可谓屡见不鲜。
所以，“既过能改”还真不是误用。
侍中、燕国公于志宁为尚书左仆射，侍中兼刑部尚书、北平县公张行成为尚书右仆射，并同中书门下三品，犹不入衔。
中书令兼检校吏部尚书、条县公高季辅为侍郎。
“犹不入衔”四个字的意思，《旧唐书》的译文也略过，就不知道真正的用意了。
高季辅为侍郎，则是在左迁了，也不知是因何过而贬。
薛万彻重新启用，出为宁州刺史，治所定安县。
宁州依旧在关内道范围，与雍州之间隔了一个邠州，在长安西北四百四十六里。
这个距离，足以说明永徽天子对薛万彻还是保留信任的，否则早送他离开千里之外了。
左候卫大将军梁建方、右骁卫大将军契苾何力为弓月道行军总管，率军讨伐阿史那贺鲁。
白水蛮（云南武定、禄劝、元谋一带）秃磨蒲、俭弥于部寇麻州（宣威到寻甸），诏令左领军将军赵孝祖、郎州都督任怀玉讨伐。
九成宫更名万年宫，玉华宫废为佛寺。
从此，更名帝闪亮登场。
闰九月，《永徽律疏》颁布天下，对《贞观律》缺漏之处打上了补丁，对今后千年的律法都有深远的影响。
十月，晋州再震。
十一月，定襄又震。
晋州似乎真与“永徽”年号相冲、与永徽天子相冲，愣是从天子登基后，没有一年不震。
值得一提的是，大食国的使者阿慕尔·伊本·阿斯前来朝贡。
按照范铮的想法，朝贡是假，大概率为第三任正统哈里发奥斯曼·伊本·阿凡预估一下大唐的战斗力，然后决定与大唐是战是和。
正统哈里发当任时，已经七旬，正常情况下，接近八旬的他显然更求稳。
民众可以狂热，但上位者必须保持头脑冷静。
阿慕尔·伊本·阿斯是大食名将之一，征服北非、阻止拂菻收回埃及，也是战功赫赫的人物。
简单对比一下拂菻与大唐的战力，阿慕尔·伊本·阿斯觉得，还是拂菻这个柿子比较软些。
另外，路途太遥远，对粮草的需求太多、负担太大，不划算。
打仗除了兵力，最讲究的就是钱粮，即便是突厥人也得驱赶牛马为食。
有说阿慕尔·伊本·阿斯此次是带教义入大唐，为大唐清真伊始，这个说法不一定准确。
如果从朝廷层面而论，大概还算正确；
从民间而言，广州怀圣寺、杭州凤凰寺亦建于唐朝，孰早孰晚真不好说。
范铮想不到，阿慕尔·伊本·阿斯竟然还会拜谒鸿胪寺，献上一些医药之类的典藏。
无论在哪个世界，医典都是求之不得的，价值远在金银珠宝、毛纺之上。
有朋自远方来乎，当以礼相待也。
贺钩雄麻利地问明客人禁忌，慢条斯理地烹茶。
慢，是因为必须让阿慕尔·伊本·阿斯，看清添加的每一样材料。
如果是汤仪典那厮烹制茶汤，范铮只有让人将汤仪典叉出去了。
大食不食猪肉、猪血，理所当然，可范铮没想到，他们连狗都禁食。
范铮想了想，才明白这归类于禁食肉类与乳制品。
原因，则是视狗为不洁净的动物。
其实，中原文化的六畜中，狗的地位也很低，还有“狗肉上不了席”的说法。
原因很简单，狗吃屎。
另外，大食不吃血制品、不吃自死的动物、不吃带疾病的动物，从这方面而言，《古兰经》倒像是一种安全生活的教程。
阿慕尔·伊本·阿斯鼻间嗅着茶汤的芬芳，看着滴入其中的油是素油，满意地颔首。
按大食礼仪，此时还应赞美安拉。
安拉是大食《古兰经》里至高无上的造物主，《古兰经》中还译安拉胡、胡达、胡大、真主、至仁主等百种尊称。
除此之外的任何称呼，都是异端。
但在大唐的国度，阿慕尔·伊本·阿斯稍稍省却了这一步。
“听闻大食侵略如火，快将整个波斯吃下了。本官以为，无论此地为波斯或大食，商路的维系都有百利而无一害，尊使以为呢？”
没个近百年时间，大唐与波斯是碰撞不到一起的，昭武九姓、吐火罗等诸多小国横亘其中，远远到不了接壤之际。
阿慕尔·伊本·阿斯惬意地饮了一口贺钩雄版茶汤：“哈里发亦有此意。除了复仇，征战的主要目的的获得土地、人口与财富，大食无意阻拦任何商队的出入，只要依《古兰经》所定，行小净、礼拜、交税即可。”
范铮哂笑，打算一手如意算盘。
等礼拜之后，那些商贾与大食人有什么具体区别？
小净是大食净礼之一，包括而不限于净下、净手掌至腕、漱口、刷牙、净鼻、浄洁胡须、摸头、摸耳、洗手脚缝隙等繁复流程。
但小净失效的禁忌也多：大小便及放屁、身体任何部位的流脓流血流汁、呕吐、睡觉、疯或晕及麻醉失去理智、拜中大笑、两性赤身抚摸。
范铮摆手：“断无可能。最多让商贾在大食境内，依《古兰经》所定饮食、交税，商贾要信什么，是他们自身的事。”
“大食若非要如此，大唐无非花点力气，将西突厥打散，让商队走里海之北、东斯拉夫人之地，一样可通西方。”
东斯拉夫人往后发展成俄罗斯人、白俄罗斯人、乌克兰人；
西斯拉夫人往后发展成波兰人、捷克人；
南斯拉夫人往后变成塞尔维亚人、保加利亚人。
但现在的东斯拉夫人还没有建立国度的愿望，而是以松散联盟的方式存在。
走这条路线，就要经过日后的俄罗斯、乌克兰，虽不易，却也未必有大食那么霸道。
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开府仪同三司、襄邑王李神符薨，享年七十三，陪葬献陵，追赠司空、荆州大都督，谥号“恭”。
恭为上谥，尊贤贵义、敬事供上、尊贤敬让、既过能改、执事坚固等谓之恭。
咦，好像有什么奇怪的词混进来了。
李神符与他兄长李神通相比，缺了配享一事。
原因也简单，太宗兄弟争锋时，他兄弟各站一个阵营，待遇自然不一样。
像当时的薛万彻在隐太子阵营，薛万均则为太宗阵营，这种风险操作可谓屡见不鲜。
所以，“既过能改”还真不是误用。
侍中、燕国公于志宁为尚书左仆射，侍中兼刑部尚书、北平县公张行成为尚书右仆射，并同中书门下三品，犹不入衔。
中书令兼检校吏部尚书、条县公高季辅为侍郎。
“犹不入衔”四个字的意思，《旧唐书》的译文也略过，就不知道真正的用意了。
高季辅为侍郎，则是在左迁了，也不知是因何过而贬。
薛万彻重新启用，出为宁州刺史，治所定安县。
宁州依旧在关内道范围，与雍州之间隔了一个邠州，在长安西北四百四十六里。
这个距离，足以说明永徽天子对薛万彻还是保留信任的，否则早送他离开千里之外了。
左候卫大将军梁建方、右骁卫大将军契苾何力为弓月道行军总管，率军讨伐阿史那贺鲁。
白水蛮（云南武定、禄劝、元谋一带）秃磨蒲、俭弥于部寇麻州（宣威到寻甸），诏令左领军将军赵孝祖、郎州都督任怀玉讨伐。
九成宫更名万年宫，玉华宫废为佛寺。
从此，更名帝闪亮登场。
闰九月，《永徽律疏》颁布天下，对《贞观律》缺漏之处打上了补丁，对今后千年的律法都有深远的影响。
十月，晋州再震。
十一月，定襄又震。
晋州似乎真与“永徽”年号相冲、与永徽天子相冲，愣是从天子登基后，没有一年不震。
值得一提的是，大食国的使者阿慕尔·伊本·阿斯前来朝贡。
按照范铮的想法，朝贡是假，大概率为第三任正统哈里发奥斯曼·伊本·阿凡预估一下大唐的战斗力，然后决定与大唐是战是和。
正统哈里发当任时，已经七旬，正常情况下，接近八旬的他显然更求稳。
民众可以狂热，但上位者必须保持头脑冷静。
阿慕尔·伊本·阿斯是大食名将之一，征服北非、阻止拂菻收回埃及，也是战功赫赫的人物。
简单对比一下拂菻与大唐的战力，阿慕尔·伊本·阿斯觉得，还是拂菻这个柿子比较软些。
另外，路途太遥远，对粮草的需求太多、负担太大，不划算。
打仗除了兵力，最讲究的就是钱粮，即便是突厥人也得驱赶牛马为食。
有说阿慕尔·伊本·阿斯此次是带教义入大唐，为大唐清真伊始，这个说法不一定准确。
如果从朝廷层面而论，大概还算正确；
从民间而言，广州怀圣寺、杭州凤凰寺亦建于唐朝，孰早孰晚真不好说。
范铮想不到，阿慕尔·伊本·阿斯竟然还会拜谒鸿胪寺，献上一些医药之类的典藏。
无论在哪个世界，医典都是求之不得的，价值远在金银珠宝、毛纺之上。
有朋自远方来乎，当以礼相待也。
贺钩雄麻利地问明客人禁忌，慢条斯理地烹茶。
慢，是因为必须让阿慕尔·伊本·阿斯，看清添加的每一样材料。
如果是汤仪典那厮烹制茶汤，范铮只有让人将汤仪典叉出去了。
大食不食猪肉、猪血，理所当然，可范铮没想到，他们连狗都禁食。
范铮想了想，才明白这归类于禁食肉类与乳制品。
原因，则是视狗为不洁净的动物。
其实，中原文化的六畜中，狗的地位也很低，还有“狗肉上不了席”的说法。
原因很简单，狗吃屎。
另外，大食不吃血制品、不吃自死的动物、不吃带疾病的动物，从这方面而言，《古兰经》倒像是一种安全生活的教程。
阿慕尔·伊本·阿斯鼻间嗅着茶汤的芬芳，看着滴入其中的油是素油，满意地颔首。
按大食礼仪，此时还应赞美安拉。
安拉是大食《古兰经》里至高无上的造物主，《古兰经》中还译安拉胡、胡达、胡大、真主、至仁主等百种尊称。
除此之外的任何称呼，都是异端。
但在大唐的国度，阿慕尔·伊本·阿斯稍稍省却了这一步。
“听闻大食侵略如火，快将整个波斯吃下了。本官以为，无论此地为波斯或大食，商路的维系都有百利而无一害，尊使以为呢？”
没个近百年时间，大唐与波斯是碰撞不到一起的，昭武九姓、吐火罗等诸多小国横亘其中，远远到不了接壤之际。
阿慕尔·伊本·阿斯惬意地饮了一口贺钩雄版茶汤：“哈里发亦有此意。除了复仇，征战的主要目的的获得土地、人口与财富，大食无意阻拦任何商队的出入，只要依《古兰经》所定，行小净、礼拜、交税即可。”
范铮哂笑，打算一手如意算盘。
等礼拜之后，那些商贾与大食人有什么具体区别？
小净是大食净礼之一，包括而不限于净下、净手掌至腕、漱口、刷牙、净鼻、浄洁胡须、摸头、摸耳、洗手脚缝隙等繁复流程。
但小净失效的禁忌也多：大小便及放屁、身体任何部位的流脓流血流汁、呕吐、睡觉、疯或晕及麻醉失去理智、拜中大笑、两性赤身抚摸。
范铮摆手：“断无可能。最多让商贾在大食境内，依《古兰经》所定饮食、交税，商贾要信什么，是他们自身的事。”
“大食若非要如此，大唐无非花点力气，将西突厥打散，让商队走里海之北、东斯拉夫人之地，一样可通西方。”
东斯拉夫人往后发展成俄罗斯人、白俄罗斯人、乌克兰人；
西斯拉夫人往后发展成波兰人、捷克人；
南斯拉夫人往后变成塞尔维亚人、保加利亚人。
但现在的东斯拉夫人还没有建立国度的愿望，而是以松散联盟的方式存在。
走这条路线，就要经过日后的俄罗斯、乌克兰，虽不易，却也未必有大食那么霸道。
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