第724章 流言蜚语
逻些城。
大昭寺前的空地上，来往的行人匆匆。
真正入寺拜佛的人还很少，毕竟佛教入吐蕃时日尚短，多数人还虔诚地信仰苯教。
不管是斯巴苯（原始苯教）还是雍仲苯教，都有虔诚的信徒，外来的佛教还未取得信任。
但这不妨碍大昭寺周边的繁华，宽阔的八廓街引了不少人，无论是桂（军户）、庸（民户）、仆从（奴隶）、论（官）、尚（外戚），在这里都能看到。
最热闹的铺子，不是贩卖仆从、战刀、皮毛，而是贩卖一种高原特色的饮品，恰苏玛。
恰苏玛，汉译酥油茶，本意为搅动的茶。
酥油是从牛奶、羊奶中提炼，加热后倒入名为“雪董”的大木桶中，以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次，致使油水分离，将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却，便成了酥油。
将茶饼水倒入雪董中，加入酥油与大盐，甲罗搅匀，加热，就是香喷喷的酥油茶了。
若是酥油加了糌粑而非茶，那就是另一种小吃“玛巴”了。
饮恰苏玛以三碗为吉，一般不一口饮尽。
在本就寒冷的高原，来上一口热呼呼的恰苏玛，本就是孟族人最爱的享受。
“听说了吗？农·颂桑下了孙波如，见到了芒波杰孙波。”
“哧，见他有什么用？苏毗早亡了。”
漫不经心的对话，加上铺子里几近座无虚席，消息就这么传播出去了。
然后，这个朴实无华的对话，演变成了各种传闻，最得大众认同的，是农·颂桑不忘旧主。
啥，你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃？
有没有一种可能，农氏是来当卧底的？
或者说，农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了，想再努力一下？
听说，芒波杰孙波与小羊同等势力联手，准备重夺故地了，孙波如大半是苏毗旧臣，难免有点倾向哦。
那啥，聿赍城已失，好像是芒波杰孙波干的？
花马国，那是什么？
到曩论查莫听闻时，小半个逻些城都传扬此事了。
“据查，源头也就是两名饮恰苏玛的庸，随口提了一句。”
吐蕃的执行力还是很强的，很快追根溯源，把真相揭露出来了。
可这更让人无语，人家就只顺口提了一句，还没有添油加醋，你能说个啥？
由此衍生的无数版本，与始作俑者一点关系没有，都是各人凭想像添砖加瓦的。
不管是哪个族群，八卦、想像都是共性，吐蕃也不例外。
查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根，对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。
农·颂桑又不是孤身下高原，他身边有辅佐官吏的好吧？
真有啥异动，你以为那些官吏里就没有耳报神？
然而这阵风，多少吹动了人心。
红山宫中，韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句，便告偃旗息鼓。
农氏留守逻些城的族人，得知这传闻，星座逃离逻些城，径直奔向孙波如农氏，并分人下高原与农·颂桑汇合。
流言蜚语也能杀人，有疑问可以于阴间询问前大论娘·芒布杰尚囊。
一介功臣，堂堂大论，尚且能因谗言攻杀，农氏算得了什么？
雄踞孙波如的娘氏，几乎因此坍塌成一片废墟，谁敢轻视了言语？
大论噶尔·东赞得知此事，也是一声叹。
若非松赞干布英年早逝，说不定下一个鸟尽弓藏的就是噶尔氏。
长子噶尔·赞悉若多布击掌：“有能人啊！将阳谋玩得出神入化。”
这事，从一开始就光明正大的，你就是揪着那两句话撕碎了掰，也寻不到一丝破绽。
偏偏经过层层加工，就变得危言耸听了。
而这些加工，还是庸、桂、论、尚自发添砖加瓦的，谁也不觉得自己有错。
基于事实扩展一下嘛，多正常。
法不责众嘛，就连一群人去抢劫了也无罪，不是吗？
谣言，再加上松赞干布击杀娘·芒布杰尚囊的记录在前，你觉得农氏能心安不？
倒是吐蕃朝堂进退两难。
什么也不做，任时间抚平隔阂，其实是最好的，可谁敢保证农氏不会反应过激？
做点啥，兔死狐悲懂不懂？
今天能凭借流言搞掉农氏，明天就能靠流言铲除异己，直到噶尔氏一家独大！
没错，谁让芒松芒赞尚不能理事呢，这口锅当然是噶尔·东赞拿脸接了。
——
高原的变故，让游走于党项羌等诸势力的农·颂桑进退两难。
农·颂桑知道这是流言蜚语，吐蕃朝堂也知道这是无稽之谈，可谁能心安？
大论娘·芒布杰尚囊，多好一个长辈，还不是说杀就杀了？
多大一个农氏，能让人顾虑？
副手工布·次松望着农·颂桑，也是左右为难。
工布是指地为姓，次松是“初三”之意。
这一箩筐坏消息，最为难的还不是农·颂桑，是他！
工布·次松甚至在想，要不要割了农·颂桑的脑袋回逻些城请功。
冤不冤的，倒在其次，关键是怕马屁拍到了马蹄上，自己被一蹄踹死。
可是，真让农·颂桑逃离了吐蕃的控制，自己也是死路一条。
这颗头颅啊，割还是不割，真难为人了。
“要不，你还是绑我回逻些城得了。”
农·颂桑吐了口气。
再不回去，怕哪天会死在工布·次松这莽货手里。
那该死的目光，已经在自己的颈上转了好几圈。
投芒波杰孙波是不可能的，就算脑袋里全装了马尿也不会如此选择，回吐蕃是最好的出路。
去大唐或者能保全自己的性命，可在孙波如的那一大家族人怎么办呐！
待得自己在逻些城坦然出现几天，八廓街里绕几圈，流言蜚语自会散去。
前提，是大论噶尔·东赞愿意力保，不让别家尚、论提前下手斩杀。
农·颂桑也清楚，自己若死了，原本没有的罪名都会盖过来，直到整个农氏被打落污泥。
没有人愿意为一个死人鸣冤，大家只会如秃鹫一般分食农氏的遗骸。
这个套路，农·颂桑很熟悉，当年分食娘氏时他也参与了。
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大昭寺前的空地上，来往的行人匆匆。
真正入寺拜佛的人还很少，毕竟佛教入吐蕃时日尚短，多数人还虔诚地信仰苯教。
不管是斯巴苯（原始苯教）还是雍仲苯教，都有虔诚的信徒，外来的佛教还未取得信任。
但这不妨碍大昭寺周边的繁华，宽阔的八廓街引了不少人，无论是桂（军户）、庸（民户）、仆从（奴隶）、论（官）、尚（外戚），在这里都能看到。
最热闹的铺子，不是贩卖仆从、战刀、皮毛，而是贩卖一种高原特色的饮品，恰苏玛。
恰苏玛，汉译酥油茶，本意为搅动的茶。
酥油是从牛奶、羊奶中提炼，加热后倒入名为“雪董”的大木桶中，以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次，致使油水分离，将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却，便成了酥油。
将茶饼水倒入雪董中，加入酥油与大盐，甲罗搅匀，加热，就是香喷喷的酥油茶了。
若是酥油加了糌粑而非茶，那就是另一种小吃“玛巴”了。
饮恰苏玛以三碗为吉，一般不一口饮尽。
在本就寒冷的高原，来上一口热呼呼的恰苏玛，本就是孟族人最爱的享受。
“听说了吗？农·颂桑下了孙波如，见到了芒波杰孙波。”
“哧，见他有什么用？苏毗早亡了。”
漫不经心的对话，加上铺子里几近座无虚席，消息就这么传播出去了。
然后，这个朴实无华的对话，演变成了各种传闻，最得大众认同的，是农·颂桑不忘旧主。
啥，你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃？
有没有一种可能，农氏是来当卧底的？
或者说，农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了，想再努力一下？
听说，芒波杰孙波与小羊同等势力联手，准备重夺故地了，孙波如大半是苏毗旧臣，难免有点倾向哦。
那啥，聿赍城已失，好像是芒波杰孙波干的？
花马国，那是什么？
到曩论查莫听闻时，小半个逻些城都传扬此事了。
“据查，源头也就是两名饮恰苏玛的庸，随口提了一句。”
吐蕃的执行力还是很强的，很快追根溯源，把真相揭露出来了。
可这更让人无语，人家就只顺口提了一句，还没有添油加醋，你能说个啥？
由此衍生的无数版本，与始作俑者一点关系没有，都是各人凭想像添砖加瓦的。
不管是哪个族群，八卦、想像都是共性，吐蕃也不例外。
查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根，对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。
农·颂桑又不是孤身下高原，他身边有辅佐官吏的好吧？
真有啥异动，你以为那些官吏里就没有耳报神？
然而这阵风，多少吹动了人心。
红山宫中，韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此事说了两句，便告偃旗息鼓。
农氏留守逻些城的族人，得知这传闻，星座逃离逻些城，径直奔向孙波如农氏，并分人下高原与农·颂桑汇合。
流言蜚语也能杀人，有疑问可以于阴间询问前大论娘·芒布杰尚囊。
一介功臣，堂堂大论，尚且能因谗言攻杀，农氏算得了什么？
雄踞孙波如的娘氏，几乎因此坍塌成一片废墟，谁敢轻视了言语？
大论噶尔·东赞得知此事，也是一声叹。
若非松赞干布英年早逝，说不定下一个鸟尽弓藏的就是噶尔氏。
长子噶尔·赞悉若多布击掌：“有能人啊！将阳谋玩得出神入化。”
这事，从一开始就光明正大的，你就是揪着那两句话撕碎了掰，也寻不到一丝破绽。
偏偏经过层层加工，就变得危言耸听了。
而这些加工，还是庸、桂、论、尚自发添砖加瓦的，谁也不觉得自己有错。
基于事实扩展一下嘛，多正常。
法不责众嘛，就连一群人去抢劫了也无罪，不是吗？
谣言，再加上松赞干布击杀娘·芒布杰尚囊的记录在前，你觉得农氏能心安不？
倒是吐蕃朝堂进退两难。
什么也不做，任时间抚平隔阂，其实是最好的，可谁敢保证农氏不会反应过激？
做点啥，兔死狐悲懂不懂？
今天能凭借流言搞掉农氏，明天就能靠流言铲除异己，直到噶尔氏一家独大！
没错，谁让芒松芒赞尚不能理事呢，这口锅当然是噶尔·东赞拿脸接了。
——
高原的变故，让游走于党项羌等诸势力的农·颂桑进退两难。
农·颂桑知道这是流言蜚语，吐蕃朝堂也知道这是无稽之谈，可谁能心安？
大论娘·芒布杰尚囊，多好一个长辈，还不是说杀就杀了？
多大一个农氏，能让人顾虑？
副手工布·次松望着农·颂桑，也是左右为难。
工布是指地为姓，次松是“初三”之意。
这一箩筐坏消息，最为难的还不是农·颂桑，是他！
工布·次松甚至在想，要不要割了农·颂桑的脑袋回逻些城请功。
冤不冤的，倒在其次，关键是怕马屁拍到了马蹄上，自己被一蹄踹死。
可是，真让农·颂桑逃离了吐蕃的控制，自己也是死路一条。
这颗头颅啊，割还是不割，真难为人了。
“要不，你还是绑我回逻些城得了。”
农·颂桑吐了口气。
再不回去，怕哪天会死在工布·次松这莽货手里。
那该死的目光，已经在自己的颈上转了好几圈。
投芒波杰孙波是不可能的，就算脑袋里全装了马尿也不会如此选择，回吐蕃是最好的出路。
去大唐或者能保全自己的性命，可在孙波如的那一大家族人怎么办呐！
待得自己在逻些城坦然出现几天，八廓街里绕几圈，流言蜚语自会散去。
前提，是大论噶尔·东赞愿意力保，不让别家尚、论提前下手斩杀。
农·颂桑也清楚，自己若死了，原本没有的罪名都会盖过来，直到整个农氏被打落污泥。
没有人愿意为一个死人鸣冤，大家只会如秃鹫一般分食农氏的遗骸。
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